ПРИТЧИ
ИИСУСА ХРИСТА



Чтобы познать цель своей жизни -
читайте Притчи Иисуса Христа!!!


                                       Выберите нужный язык для сайта   —  Select your preferred language for site 



Меню сайта
 Приветствую  вас Гость на моем сайте
|логин|:
|пароль|:
Информация о притчах
Притчи Иисуса Христа
Теги материалов
Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 979
Parables of Jesus Christ
Притчи Христа онлайн на других языках
Христианские сайты
     Библия онлайн

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0


Добровольная помощь нашему сайту
Дорогие посетители сайта если вам не трудно внесите пожертвование в развитие нашего сайта

WMR:  R392750480285
WMZ: Z127406254196
WME:  E262783377208
WMB: B165279220834
WMU:  U405901175139
Яндекс Деньги:41001878432454

Притчи Иисуса Христа


Истолкование притч Иисуса Христа





Притча о званных на брачный пир - истолкование притчи





Притча о званных на брачный пир
(Евангелие от Матфея 22:2-14
)

"Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир, и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово, приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званныене были достойны. И так пойдите на распутья, и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (кромешную). Там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званных, а мало избранных!”


Истолкование


    Притча «О званных на брачный пир», в которой под "званными” опять подразумевает еврейский народ, а под рабами — Апостолов и проповедников веры Христовой. Так как "званные,” не пожелали войти в Царство Божие, то проповедь веры была перенесена "на распутья” — к другим народам. Некоторые из этих народов, может быть, не были наделены столь высокими религиозными качествами, но зато проявили большое усердие в служении Богу.

     В контексте всего сказанного и предыдущих двух притч, эта притча не требует особого объяснения. Как мы знаем из истории, Царство Божие (Церковь) перешло от евреев к языческим народам, успешно распространилось среди народов древней Римской империи и просияло в неисчислимом сонме угодников Божиих.

     Свадебный, брачный пир, где всегда бывает много света, радости и веселия в присутствии жениха и невесты, издревле был символом Царства Небесного. Ветхозаветный Израиль знал этот символ еще из творений царя Соломона (см. Притч. 9:1-6).

     Фарисеи постоянно говорили, что иудеи - избранный народ Божий, и что только им предназначено грядущее Царство Божие. Народ так сжился с этим предрассудком, что ему обидно было услышать от Спасителя грозное для него слово в причте о работниках в винограднике: «Отнимется от вас Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф 21:43). Господь сердцеведец, конечно, знал о смущении Его слушателей, и в новой притче о званных на брачный пир разъяснил им, что нужно для того, чтобы стать подлинно избранным человеком.

      «Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир». Гости были приглашены раньше, они уже знали, что у царя в известное время будет свадебный пир, и что им дадут знать, когда он будет готов. Но званные отнеслись равнодушно к царскому приглашению и не хотели прийти. Царь благодушно извинил гостей, быть может замедливших по какому-нибудь недоразумению. По своей доброте желая, чтобы приглашенные не упустили случая насладиться праздником, он послал рабов еще раз звать их на пир. Однако и ко вторичному приглашению званные отнеслись также холодно и пренебрежительно. Корыстные, чисто житейские расчеты были для них дороже чести быть в числе гостей на брачном пире царского сына. Но этого мало - среди званных нашлись и такие, которые поступили совершенно ужасно: «Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их». Обижая царских посланцев, подданные нанесли величайшее оскорбление самому царю. Высокий сан царя, и важная причина торжества увеличивали тяжесть вины оскорбителей. Добрейший царь не мог этого вынести и воспылал праведным гневом и тотчас решил наказать виновных: «послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их».

      Между тем время пира наступило, и царь не хотел, чтобы радость его не осталась разделенной с подданными. Он приказал своим слугам пригласить на брак всех, кого они встретят, без различия их звания и состояния. Царские слуги стали звать всех и достойных и недостойных, предоставив самому царю решить, кого посадить за царскую трапезу и кого удалить с пиршества. И скоро праздничный стол был занят гостями. Все было готово.

      Тогда царь вышел к пирующим, чтобы порадовать их своим присутствием, но увидел нечто, что его сильно расстроило: «увидел там человека, одетого не в брачную одежду». Надо знать восточные обычаи, чтобы понять, почему царь расстроился при виде этого человека и почему изверг его с брачного пира. Дело в том, что званные на пир, если они не имели своих праздничных одежд, получали одежды при входе от домоуправителя. Отказавшийся получить такую одежду пришедший выразил этим пренебрежение и даже презрение к хозяину дома, как бы говоря: «Есть и пить у тебя буду, а до самого тебя мне дела нет».

      В притче о злых виноградарях Господь только прикровенно указал, что царствие Божие отнимется у Иудеев «и дано будет народу, приносящему плоды его». В притче о брачном пире яснее говорится о том, что придет время, когда крещеные язычники войдут в Его Царство. Призыв Слова Божия был обращен ко всему человечеству. На брачный пир были званы все народы.

     Хотя притчи о злых виноградарях и о званных на брачный пир относятся в первую очередь к еврейскому народу, их применимость не ограничена им. Ответственными перед Богом оказались и другие народы, к которым Бог явил Свою чрезвычайную милость. За грехи пострадала от турок древняя Византийская империя. События нашего столетия говорят о суде Божием, постигшем и русский народ, который в последнее столетие перед революцией стал увлекаться материализмом, нигилизмом и другими нехристианскими учениями. "Кто чем грешит, тем и наказывается!”

      Современные христиане во многом уподобляются тем, кто отказался прийти на пир и тому, кто пришел на пир в неподходящей одежде.

Божественная Литургия - это постоянно совершающийся в мире пир, на который Господь нас с любовью приглашает. Что же препятствует нам принять Божественное приглашение участвовать в Святой Евхаристии? Не чаще ли всего те же заботы, которые в притче побудили приглашенных отказаться прийти на пир? Мы нередко прикрываем эту озабоченность ссылкой на нашу неподготовленность. Но не чаще ли всего эта неподготовленность является следствием недолжной озабоченности? Помним ли мы, что ждет отрекшихся от участии в этом брачном пире?

       «Со страхом Божиим, с верою и любовию приступите!», «Вкусите и видите, как благ Господь».

      Но если мы и откликнемся и войдем на пир, нас все же поджидает еще одна опасность. Мы можем оказаться не в брачной одежде...

«Чертог Твой вижду Спасе мой украшенный и одежды не имам, да вниду в онь» (Светилен Великого Понедельника»). Страшиться надо, но нужно и войти. Что же такое эта небрачная одежда? Это конечно одежда души, духовное состояние.

      Царь спросил человека «одетого не в брачную одежду»: «Друг! Как ты вошел сюда?» Он молчал, - то есть у него не было никакого оправдания; он имел полную возможность иметь эту одежду, но пренебрег этим. Испорченность сердца сказалась в этом молчании, и он сам себе сделал приговор. Он был навсегда изгнан с царского пира.

      Конец притчи о званных на вечерю, где говорится о человеке, возлежащем на пиру "не в брачной одежде” несколько загадочен. Чтобы понять эту часть, надо знать обычаи того времени. Тогда цари, приглашая гостей на праздник, скажем, на свадьбу царского сына, наделяли их своей одеждой, чтобы на пиру все были одеты чисто и красиво. Но, согласно притчи, один из гостей отказался от царской одежды, отдав предпочтение своей. Это он сделал, очевидно, по гордости, считая свою одежду лучше царской. Отвергнув царскую одежду, он нарушил общее благолепие и огорчил царя. За свою гордость он был выброшен с пира во "тьму внешнюю” (по церковно-славянски — "кромешную”). В Священном Писании одежда служит символом состояния совести. Светлая, белая одежда символизирует душевную чистоту и праведность, которые даются человеку Богом даром, по Его милости. Человек, отвергнувший царскую одежду — это те самонадеянные христиане, которые отвергают Божью благодать и освящение, подаваемые им в благодатных таинствах Церкви. К таким самодовольным "праведникам” можно отнести тех современных сектантов, которые отвергают исповедь, причастие и другие благодатные средства, данные Христом Церкви во спасение людей. Считая себя святыми, сектанты умаляют и значение христианских подвигов поста, добровольного безбрачия, монашества и т.д., хотя Священное Писание ясно об этих подвигах говорит. Эти мнимые праведники, как писал св. ап. Павел, только "имеют вид благочестия, но силы его отрекаются” (2 Тим. 3:5). Ибо сила благочестия — не во внешности, но в личном подвиге.

      Пришедший в небрачной одежде это тот, кто только внешне принимает все, чему учит Господь и Его Церковь и считает себя уже оправданным делами внешнего благочестия. Это скорее всего те, кого мы ныне называем фарисеями, лицемерами или обрядоверами. Такие люди смотрят и на самые Таинства, как на магические средства. Это законники, не имеющие подлинной внутренней жизни.

      Участь их страшна и, само собой разумеется, каждый из нас склонен идти этим легким, широким путем исполнения только внешних правил. Со всем этим мы должны бороться, но не падать духом; каяться, но и дерзать, ибо «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50).

«Живи так, - поучает святитель Феофан Затворник, - чтобы Бог любви возлюбил тебя любовью вечной. Исходи на торговлю свою, но блюди, чтобы через стяжание мирских благ, не продать миру души своей. Исходи на поля свои, удобряй землю свою и сей на ней семена, чтобы плодами их мог укрепить тело свое, но особенно сей на ниве плоды жизни вечной. Сохраняй чистой, незапятнанной одежду, полученную во Святом Крещении, до конца жизни твоей, да будешь достойным участником небесного брачного чертога, куда входят только те, которые имеют чистую одежду и светильники, горящие в руках...»

      Свою притчу Господь заключил словами: «Много званных, а мало избранных». К числу этих званных, но не избранных, принадлежат не только те, которые вовсе не пришли на свадебный пир, но и многие из тех, которые пришли на пир, но не захотели облечься в брачную одежду.

Обращенная к первосвященникам и фарисеям, притча о брачном пире относилась, конечно, не только к непосредственным слушателям Христа, Его современникам, но и ко всем историческим вождям еврейского народа, которые всегда оскорбляли и убивали посланных к ним пророков «рабов Божиих». Слова о «сожжении города» и «истреблении убийц» пророков - не что иное, как первое предсказание Спасителя о разрушении Иерусалима и гибели древнего Израиля за то, что он «не узнал времени посещения своего». Но фарисеи не поняли этого пророчества.

    Так давайте Христиане откликнемся на зов Иисуса Христа, который зовет нас на свой пир. Иисус Христос сегодня зовет всех людей. Бог хочет чтобы спаслись много людей. Мы должны быть готовыми принять участие в пире Нашего Господа. Нам нужно приготовить свои одежды  в духовном смысле.  



       картинки к притче "о званных на брачный пир"


                                    дата добавления: (10.06.2011) |
всего просмотров: 17824 | всего комментариев: 3
________________________________________________________________________________________________

теги притчи:  Притча о званных на брачный пир
__________________________________________________________________

оцените притчу Иисуса Христа

рейтинг: 4.6/71

поделитесь притчей Иисуса Христа с друзьями

 

самые читаемые притчи Иисуса Христа:


Притча об овцах и козлах   
(11135
Притча о неправедном судье и настойчивой вдове   
(8499
Притча о непрощающем рабе и законе прощения   
(6780
Притча о благоразумном муже, который строит дом свой на камне, и о безрассудном, который строит на песке   
(6209
Притча о добром семени и о плевелах   
(5853
Притча о рабах ничего не стоящих   
(5806
Притча о возвышающем себя и первых местах на пире   
(5640
Притча о неверном управителе   
(5614
Притча о двух сыновьях   
(5218
Притча о браке царского сына   
(4592

самые читаемые истолкования к притчам Иисуса Христа:


Притча о талантах(26084)
Притча о заблудшей овце(18320)
Притча о добром самарянине - истолкование(18002)
Притча о званных на брачный пир - истолкование притчи(17823)
Притча о бесплодной смоковнице(16211)
Притча о ветхой одежде и о молодом вине и новых мехах(12512)
Притча о сеятеле(12460)
Притча о фарисее и мытаре(11509)
Притча о человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга(9532)
Притча об овцах и козлах - истолкование притчи(9435)


самые просматриваемые видео притчи Иисуса Христа

Притча о страшном суде   
(7719
Скачать бесплатно Библейские притчи (2009) DVDRip   
(7070
"Притча о главной заповеди Иисуса Христа "Любовь к Богу и ближнему"   
(4878
Детский мульт. Притча о жемчужине. (Притча о Царствии Небесном)   
(4758
Притча о добром самаритянине   
(4387
Притча о блудном сыне- толкование на русском языке   
(4385
Притча. Не судите и не судимы будете   
(3982
притча о двух должниках (о прощении)   
(3107
Анимированные Истории Нового Завета. Добрый Самаритянин   
(2817
Притча о прощении-(из цикла передач "Так написано")   
(2798


наиболее скачиваемые аудио притчи Иисуса Христа

Притча о блудном сыне   
(5086
Притча о мудрых и не мудрых строителях   
(4726
Притча о десяти девах   
(3604
Притча о добром самарянине   
(3125
Притча о Царстве небесном   
(2389
Притча о талантах   
(2332
Притча о богаче и Лазаре   
(1898
Притча о сеятеле   
(1783
Притча о богаче   
(1647
Притча о фарисее и мытаре   
(1723

Другие похожие притчи Иисуса Христа

Толкование Евангелия Притча о неводе заброшенном в море   
(83
Притча о настойчивом друге   
(1669
Притча. Не судите и не судимы будете   
(3982)
Притча Иисуса Христа - Наёмники - читает Вячеслав Герасимов   
(152
Притча о десяти девах   
(2091
Притча про злых виноградарей   
(239
Возвращение блудного сына   
(212
Притча Иисуса Христа - Виноградари - читает Вячеслав Герасимов   
(227
Ярл Пейсти - Притча о закваске   
(401
Притча о фарисее и мытаре   
(1783


Притча о талантах   
(2215
Притча о бесплодной смоковнице   
(1449
Притча о богаче и Лазаре   
(9213
Притча о работниках получивших одинаковую плату   
(1868
Притча о человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга   
(9532
Притча о добром самарянине   
(2631
Притча о непрощающем рабе и законе прощения   
(6780
Притча о башне; о царе, идущем на войну   
(2639
Притча о ветхой одежде и о молодом вине и новых мехах   
(1661
Притча о злых виноградарях   
(6968

_____________________________________________________________________________________________
3  
Ни в кое случае не ставлю цель - подискутировать или тем более кого то обидеть... Заранее прошу прощения, если что то написал и это было может быть в какой то резкой форме. Просто я за правильное понимание Писание.
Мира вам!

2  
Вот это тоже абсурд - "Народ так сжился с этим предрассудком, что ему обидно было услышать грозное для него слово в притче о работниках в винограднике: «Отнимется от вас Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его»"
Здесь говорится не о народе - а о фарисеях и священниках, которые руководили народом Иудейским. Ты почитай стихи выше , начиная с 23-го, тут ясно написано к кому Господь обращал эти слова.

в Евангелие от Матф.23:13 написано: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете." - За это у них было отнято царство и отдано народу. За то, что они сами не входили в Царство и народу препятствовали. Многие фарисеи и законоучители вообще ни во что ставили народ. Слова Фарисеев из (Иоан.7:49): " Но этот народ невежда в законе, проклят он "

Поэтому царство было отдано от "мудрых фарисеев и учителей" простому народу, который будет приносить плод: " но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" 1 Кор. 1:27

1  
Очень интересные слова говорит Павел - "(Рим.11:25) "25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников" "

Ожесточение произошло в Израиле ОТЧАСТИ... то есть только часть ожесточилась, а не весь Израиль - и это важно!!!!
Как уже было сказано в других комментариях - тясячи евреев уверовали! А значит и царство от них не отнято!


добавить комментарий

Имя *:
Email:
Код *:


________________________________________________________________________________________


смотреть Библейские картинки онлайн